夜色渐晚，三人直说到很晚才分别，这一次的偶然相见，也是让南宫明和苏菲尔的关系拉进了不少。
胖子。南宫明回到旅馆已经是十点多了，这在北方的冬天来说，也已经特别的黑了，南宫明却并没有睡觉，自从一尘交他‘祭气诀’以后，他总是勤修苦练，每天晚上睡觉之前，都要走上一便，时日已久，‘祭气诀“他也运用的更加的熟练，胖子同样是，在夜色中，一套刀法耍的有声有色，二人一内一外，每天的例行公事，必不可少。
南宫明在屋子的中间，两腿分开，站定马步，眼观鼻，鼻观心，渐渐地进入了忘我的境界。
初站马步，两腿颤颤，十指颠颠，未消片刻，身热手胀，面红耳赤，十分难耐，忍到极致，腿背酸麻，如负重压，面背处汗如雨下，可随着南宫明的修炼时日欲久，这种现象也是逐渐的消失，南宫明感觉到，浑身上下格外舒畅，仿若负重百里，释担而立，周身如醉。
感觉到身体的巨大变化，南宫明心中大喜，慢慢的从修炼之中退了出来，南宫明缓慢的睁开眼睛，感受着身体上那个传来的充沛的力量，回想着这种感觉，那是马步初成的结果，也就是说，他通过了’祭气诀‘的起首篇——初站马步。
初站马步是‘祭气诀’得起首篇，也是修炼‘祭气诀’必须修炼的一个过程，初站马步的成功，也就意味着，南宫明彻底的进入了‘祭气诀’的修炼过程——祭气冲穴。
这次，南宫明真的想要真正的接触这传说中的神功了……
祭气诀’分为祭心、祭息 、祭定 、祭境，这期间并不是像其他武功一步一步的修炼，待修炼成一步后再接下一步，而是时时接练，除了最后一步‘ 祭境’外，其余的要每时每刻的统筹按时温习修炼。
随着马步的修炼成功，形体渐渐转轻，重压消失，身形自然，前后摆动，经络畅通，飘飘欲仙，纳气运气之间，，便有一股温暖祥和之气，自左(或右)涌泉穴而生，由下而上，经尾闾，过夹肾，沿左(或右)臂横，流入劳宫，穿三田，在入涌泉穴。一意静守，气又从另边起，纵行如前，其间，四肢百骸，舒适通达，较之阳春三月，饮酒花间断白云悠悠，仰卧其间，山颠温泉，小浴片刻，有过之无不及。
持之以恒，苦尽甘来，心猿自去，意马自灭，站稳之后，天地之气注百会，自然之气入劳宫，地阴之气进涌泉，天地人溶为一体，五行顺，阴阳平，林静山空，飘飘乎如入太虚，悠悠乎如归无极，内之烦恼，外之艰辛，俱化烟云，令人心旷神怡。
接下来，南宫明只需要按照步骤一步一步的去温习便可，直到气满为止。
祭心，即调心。南宫明盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅，双手扣子午扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位(最上端)，右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前。扣子午有少生杂念，有助于静之功效。二目垂帘，眼观鼻，鼻观口，口观心，舌抵上腭，心、神、意守脐部，务使心念不移，久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽而入，南宫明渐渐觉得能一气呵成，南宫明的身心也随之运气走遍全身，待到移之不动，此时第一步“祭心”使成。
祭息，即调息。接下来南宫明的坐姿坐式同一一样，此时振动鼻腔，深吸气，觉气入腹脐之中，吸满八分即可，不要吸满，气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息，住息时可用数吸法(并非数呼吸次数)，仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上移，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初习者便可出气一口，再吸气如前。修炼时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感吸入之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法在放松小腹，下降心念，初修者如确感憋不住，出气一口，练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初修者即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少七息，至多四十九息
祭定。姿势坐卧都可，而南宫选择坐着，纳降气息，守心、念、意于脐，至心息全都忘却，唯有一知灵知感存在于脐内中空之窍，久久不动，渐入祭定。祭定即为祭气上乘功法，但习之不易。《道家÷太极门》决：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真祭定”。祭定的境界只有过来人方可领悟，南宫明到现在也没有领悟到祭定的妙处。
而这其中贯穿全身的因子也正是——气。