很多在印度的“自由主义”生活并不如意。崮繆琰咋．uruo．com1959年随宗主大僧迁移到印度北部的自由人，因不适应当地气候等原因，很多不久便得病身亡。而一些得以幸存下来的，则被印度政府征发到偏远的山区修路。营养不良和传染病夺走了很多修路之人的生命。而他们在印度出生的子女，到几十年后的如今，身份依然还是没有身份。
相对而言，生活在达兰拉拉的之人生活还有一定保证，得益于达兰拉拉是国际旅游区的声誉，这个小镇的居民每年都能获得可观的收入。
而生活在印度其他难民区的之人，生活水平则比较落后。相对于印度人，迁移人普遍要勤劳，难民身份更是让他们不敢懈怠。但这也给之人带来了麻烦，一些当地印度人因此嫉恨之人，族群冲突时有发生。
冲突一旦发生，印度警察多半会站在印度人一边，“自由迁移民”也只能默默流泪了。一个西方旅游者在回国后告诉本国的记者，他亲眼看到印度警察介入了一起印度人和之人的争执，而结果是那个之人遭五花大绑游街。许多“自由迁移民”发出这样的感叹：“寄人篱下的日子真的不好过。”
于是一些之人开始悄悄的离开达兰拉拉或者从印度偷渡z国，但对于这些“不忠”者，达兰拉拉的管理者们通常采取的政策就是悄悄地“处理”掉他们。
“定都”达兰拉拉的“自由民主政府”仿照西方的政治模式建立了政治体制与行政架构，依靠“自由内阁大厦”、“自由人民议会”以及“最高法院”对全球海外自由主义实行控制与管理，宗主大僧则是最高领袖，担当正常政权的“元首”职能。目前，“自由迁移政府”有接近3000名“公务员”，管理着全球约13万人的“自由主义”群体。
“迁移政府”的收入主要靠海外金主的资助。目前在纽约有个印度自由基金会，是1991年由自由难民和美国人设立的，如今已发展成为一个拥有上千万美元资产的机构，其部分经费来自于美国国务院难民计划办公室。1984年成立的“促进民主基金会”和索罗斯的“公开社会”，近年来也开始大量援助“自由迁移政府”。
说直白一点，“自由迁移政府”之所以能活得这么愉快，和欧美的资助有着一定有关系。
在达兰拉拉的儿童村的学校采用印地语和英语双语教育，6年级以下是完全印地语教学，6年级以上开始印地英文双语教学，美其名曰“为学生未来报考印度和欧美高等学校做准备”。别的外语教学一开始就被排除在外，而语言的隔阂与沟通的不畅，正是他们和印度国内矛盾和误解产生的原因之一。这样他们在孩子的教育过程中以保持自身文化独立性为理由，割断其与国内的文化联系。
同时，“自由迁移政府”还通过各种渠道向国内之人宣传，在达兰拉拉生活的之人读书、看病都不需要自己花钱，由此把达兰拉拉描绘成“人间天堂”。以至于国内一些生活一时不如意、不明就里的之人投奔而去。而多数满怀希望而去的之人，收获最多的还是失望。
为了安抚失望的“自由主义”，“自由迁移政府”加强了“讲经布道”。据悉，“自由迁移政府”始终没有停止过对自由圣教的宣扬，而旁人则很难在政治意图与传统信仰之间画出一条清晰的界线。据了解，到目前为止，“自由主义”已在印度的“迁移社区”建立了200座左右的寺院，有15000名以上的僧尼。
卡喀说了一半天的意思只有一个，现在想让边境特种部队再行动？那是不可能的事，先不要说印度军方会有人反对，同时z国的边防兵们现在枕戈待旦，巴不得不开眼的“武装分子”再过来。
“那真的没有办法了么？这是大僧最后的一次机会。”
阿旺再一次问道，虽然地印藏边境特种部队名义是宗主的亲军，实际上印度军方牢牢的控制着这支部队，大量中层军官和高层军官都由印度人担任，武装直升机，战车，火炮部队都是由印度人控制着，为了防止自由人发动暴乱事件，在边境特种部队甚至还两个印度营和三个的廊尔喀营。
“不能，来人，送大僧去休息。”卡喀转身对阿旺说道：“圣女们很想念你，既然许多事都注定了，那就好好地享受吧。”
听到卡喀口中的圣女时，阿旺心里不由一阵无奈，在印度有许多地方都有所谓的的“圣女”，印度圣女源自国内豪门的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于豪门，成为高等姓氏高级贵族和婆罗门长老的x奴隶，因此被称为“圣女”。
由于性生活的不检点，印度圣女已成为艾滋病的高发人群，在印度国内也把她们称之为人j。
为了增加双方的友好与了解，一些印度贵族很自然与达兰拉拉的一些大人物分享这些圣女。
当然这也是作为印度军方控制这些自由主义的一种手段。
“大僧，他们不出兵，那我们怎么办？”待卫丹增在房间问到：“这一次也许是宗主大僧最后的机会了。”
在面对日益强大的z国，特别是青藏铁路开通后，内地与藏区的交流越来越频繁，同时z国政府对西疆的政策也越来越好，只要稍微有一点头脑的之人都知道，哪怕达兰拉拉吹的再好，在别人的地盘上你能当家作主么？想要和z国内部的分裂分子的机会突然之间越来越渺茫了。
“或者说根本就没有机会了。”阿旺说道：“这些年，宗主大僧在世界各地奔走，太累了，许多事情从一开始都是身不由己，丹增。”
“在，大僧。”丹增应道。
“如果有一天我不在了，你想回去就回去吧。”阿旺说道。
“大僧。”丹增马上跪下说道：“大僧哪里去，我就去哪里，请大僧不要丢下我。”
“你起来吧。”阿旺扶起丹增道：“你还年轻，在这片土地，在他们的眼中我们只是工具，只是工具而已，现在他们当中有一些人年纪大了，对于他们来说回去在别的地方人民眼中是的罪人了，起码在这里还可以被人崇拜。
可是，他们没有想过，如果有一天他们去了极乐世界，那些年轻的人怎么办？年轻人会更加被鄙视，在这个国度沦为贱民，或者更加不如。
有时候我们相信的对，只是别人告诉我们的，但事实呢？真相永远掌握在少数人手中。”
阿旺无力拍了拍丹增的肩膀，在很久以前他有一个兄弟，和他一样大，但是在那一年，他却听信了来自达兰拉拉的流言，故事中把达兰拉拉描绘成一个人间天堂，当他来到这里时看到更多的是人间悲剧，当他开始怀念在印度内地的岁月时，他已经再也不能回去，再也看不到亲人，看不到自己的兄弟了。
这些年他随着大僧在世界行走，在看似光鲜的场面上却是深深的悲哀，后来他才知道当年大僧之所以离开印度内地，来到印度边境组成“自由政府”最大的原因是因为大僧的亲人在国内的权利大大的被新印度政府剥夺了，他们再也不能享受举手之间可以决定所有人生死那种快感，再也不能可以随意享受所以农奴的劳动成果，在那时，已经没有农奴了。
这时美国在朝鲜战场上战败后急需要找回场子，台湾的国民党需要拉帮结伙对付大陆，印度也不希望z国强大起来，于是三方看到大僧身边的一些人不甘于自己失去的权利，再也享受不了那种高高在上的权利，于是在国外势力的支持下开始进行他们一生最“伟大的事业”向z国进军。
甚至在1962年中印边境战争的时间，那是他们认为最有希望的时候，结果解放军不仅击碎是大印度梦想，也打碎了他们的梦想。
随着时间越长，在国际上每一次需要打击z国的时候，西方国家和美国总会和达兰拉拉有一段蜜月期，时间越长，只要稍微有点头脑的人就会明白达兰拉拉已经彻底沦为欧美国家对付z国的政治工具而已经，往往政治工具的结果是最悲惨的。
而在z国政府眼中达兰拉拉存在的唯一目的是为了体现z国中央政府宽宏大量，以大局为重一个事实而已，如果z国政府想让达兰拉拉的那些大人物消失在世界上的话，他们的方法太多了。
“我们这一辈将会成为下一辈自由人民眼中的笑话，我们的罪过，将在历史上会有浓重的一笔。”阿旺无力地说道：“这世上没有后悔药，我学了一生的道，到头来都是白学了。”
丹增说道：“大僧，严重了，你说了许多事不是我们的本意，相信佛祖会知晓的。”
“如果自己的罪孽，自己来承担那也是一件好事，我担心的是，我们还在的时候，印度人还会面子上善待我们，如果我们一走，还活着人就会受到更多的不公平。”阿旺说道：“宗主佛爷，也知道这一次的希望不大，如果失败了，他将会恰当的时候宣布终止宗主转世制度。
听到阿旺说宗主佛爷要引起印度国内的注意，决定终结轮回大法，丹增感觉脑海之中响了一个惊天之雷。
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