■魔侠守护者之一魔侠一关汉卿
关汉卿，号［己斋叟］，解州（今山西运城）人，［元曲四大家］之首。
生平事不详，根据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村耕录》一些零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃於约12KO年至约1300年（元成宗大德）间。
关汉卿可能是太医院的一个医生，另有一说是先祖或父兄太医院医生，故关汉卿医户，而不医生。
主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种。
最著名的有《娥冤》;关汉卿也写了不少史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等;散曲今在小多首、套数10多首。
关汉卿塑造的［我却是蒸不烂、煮不熟、不匾、炒不爆、响一粒铜豌豆］（〈不伏老〉）的形象也广人称，被誉［曲家圣
《析津志辑佚、名宦》曰：［关一斋，字汉卿，燕人。生而倜，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，一时之冠。是时文翰晦盲，不能独振，淹於辞章者久矣。］
关汉卿杂剧题材和形式都广泛而多样化，有悲剧，有喜剧，有壮烈的英雄，有恋爱故事，有家庭妇女问题，有官场公案。
杂剧题材大多反映现实，生活面非常广阔，真实具体，揭示了社会各方面的矛盾，对不幸者寄多深厚同情，高度结合思想性与艺术性。
关汉卿杂剧剧本能根据主题而剪裁取，情节安排紧凑，布局引人入胜，主线清晰·节奏紧凑，不全用大团圆结局的惯例。
关汉卿杂剧塑造的人物个性鲜明，有血有肉，如娥等人物形象均栩栩如生·成功地塑造各种典型人物。
关汉卿善於驾驭语言，语言风格与题材互相配合，吸收民间文学的土语方言，以及古典诗词的鲜活字词，并加以提炼，能恰如其分地反映剧中人物的身分性格，又善於烘托渲染·充分表现元剧［本色］。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和漫著昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，他的剧作深刻地再现了社会现实，充满著浓郁的时代气息。
既有对官场黑暗的无情揭露，又热情歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争·构成关汉卿剧作的基调。
关汉卿散曲写男女恋情的作品最多，对妇女心理的刻划细入微，写离愁别恨则真切动人。关汉卿散曲风格豪放·曲词泼辣风趣;语言通俗而口语化，生动自然，很能表现曲的本色。他喜用白描手法，善於写景，所用比喻，形象生动。
重要作品：《关张双赴西蜀梦》《闺怨佳人拜月亭》《钱大尹智宠谢天香》《杜蕊娘智赏金线池》《望江亭中秋切》《山神庙裴度还带》《赵盼儿风月救风尘》
《邓夫人苦痛哭存孝》《关大王独赴单刀会》《温太真玉镜》《钱大尹智勘衣梦》《诈妮子调风月》《感天动地娥冤》《状元堂陈母教子》《包待制三勘蝴蝶梦》《刘夫人庆赏五侯宴》《包待制智斩鲁斋郎》《尉迟恭单鞭夺槊》
关汉卿杂剧后世留下不少著名的故事作蓝本，如［六月飞霜］的故事便炙人口。其杂剧情节布局紧凑，使后世明清戏曲的剧本情节，更符合舞台演出的要求。
关汉卿杂剧之语言成本色派杂剧的典范，影响南戏和明初戏曲的发展。其杂剧塑造的人物深入民心·后世剧作家留下典范，影响明清戏曲写人的艺术特色。
刘大杰在《中国文学发展史》第二十三章中，曾将关汉卿在中国戏曲史上的地位，媲美英国的剧作家莎士比亚。
关汉卿是位伟大的戏曲家，后世称关汉卿［曲圣］。
198年，被世界和平大会理事会定世界文化名人·在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。
同年，国内至少种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。
他的剧作被译英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播′外国人称他［东方的莎士比亚］！
一般认，将前代未完成的戏曲加以改革，完成元杂剧的体裁者，实非关汉卿莫属。
《录鬼簿》列关汉卿於杂剧之首，朱权《太和正音谱》如此评价：［观其词语，乃可上可下之才，盖所以取者，初杂剧之始，故卓以前列。］王国维《宋元戏曲史》：［《娥冤》列入世界大悲剧亦无愧色。］
水星上有一座环形山以他的名字命名。
《娥冤》全称《感天动地娥冤》，悲剧剧情取材自［东海孝妇］的民间故事。情节反映出元代贪污［官吏无心正法］，草菅人命，以及百姓有冤无路诉的黑暗现实和政治弊病。
《娥冤》曾改编传奇《金锁记》及地方戏曲《六月雪》，后人常以故事中的［六月飞霜］比喻冤情。王国维认为《娥冤》一剧［即列之於世界大悲剧中，亦无愧色也。］
本剧共四折一楔子。
楔子一女主角端云自小因父亲天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童■媳），改名娥。
第一折一婚后不到两年，娥丈夫去世;娥与蔡婆相依命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之反而更差点被勒死，恰好获张驴儿两父子所救。
不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，娥严辞拒绝。
第二折一蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死娥婆婆而霸娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。
张驴儿於是诬告娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认毒死公公·被判斩刑。
第三折一娥被押赴刑场。临刑前，娥表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜降雪三尺掩其尸、楚州大旱三年·结果全部应验。
第四折一三年后，娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉;案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不用，张驴儿斩首，娥冤情得以昭彰。
最后娥的冤魂希望父亲天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替娥尽孝道，父应允·全剧结束。
经典名句：善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何地！天也，你错勘贤愚枉做天！
元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。
明代何良俊在《四友斋丛说》中说：［元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫四大家。］在此以前，元代周德清在《中原音韵》序中说：［乐府之盛之备之难，莫如今时¨其备则自关、郑、白、马，一新作。］
但是·周德清虽以四人并称，却并未命以［四大家］之名。在排名上，元代嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列杂剧作家之首。
近代王国维的《宋元戏曲史》中说：［元代曲家·自明以来，称关、马、郑、白，然以其年代及造诣论之，称关、白、马、郑妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当元人第一。］
另外，明初贾仲明马致远作的词中又有共庾、白、关老齐眉］的说法，庾是指庾吉甫。这些说法表明·元曲四大家的概念是逐渐形成的。
至於今日习见之［关马郑白］简称，其排名关第一大抵无议，但马郑白之排行则来诸多争议。
据来自台湾东吴大学之校园传说，［关马郑白］之排行实无高低优劣之意义，纯依［平上去入］排序耳。关汉卿代表作《娥冤》，白朴代表作《梧桐雨》·马致远代表作《汉宫秋》，郑光祖代表作《倩女离魂》。
丨越调丨天净沙、秋思一马致远。天净沙又名《塞上秋》。
枯老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
马致远约12501324字千里，号东篱。其作品多写神仙道化，故有“马神仙”之称。
曲词豪放洒脱，散曲成就尤世人推崇。现存小令百多首，套数二十三套。其中套数夜行船丨《秋思》被誉“万中无一”。
越调：元曲宫调之一。
天净沙：曲牌的名字，相当於宋词中的词牌。秋思：这首曲的题目。
这首“天净沙．秋思”被称“秋思之祖”，是元曲中最广传诵和称道的作品。昏鸦：黄昏时候的乌鸦。
时已深秋。一个远离故乡的游子，骑著一匹瘦马，在那萧瑟的秋风，走在一条荒凉的古道上。
缠绕著枯的老树上，已经有黄昏时栖息的乌鸦。一条溪水从小桥下流过，桥对面便有居住的人家。
夕阳渐渐西沉，天快黑了，风更凉了。游子却还要骑著疲惫的瘦马，一颠一簸地漂泊天涯。此情此景，怎不叫他愁肠万断啊！
游子思乡是自古以来诗人笔下一个永的主题。但此曲中之游子，到底要向何处去？游子断肠，但未明言思家。这是此曲与其它游子思乡名作的区别！
其实，世人思家，是灵魂深处寻觅生命本源真正的家的冲动在人这一层次的反应。
作者喜欢写神仙道化作品，它们正好描述了人们寻觅生命本源的具体过程，而作者在自己的现实生活中也是一个生命本源的追寻者。
作者是在通过极其巧妙－的形象思维，表现自己对生命本源不辞千辛万苦的不懈追求。
作者有“马神仙”的称号。料想他不虚此名，在去官归隐之后，终於找到了自己真正的家，再也用不著在自己的生命回归路程中骑著瘦马、漂泊天涯！
徐再思曾作《天净沙一渔父》一曲，曲曰：忘情雨笠烟蓑，知心牧唱樵歌。明月清风共我，人三个，从他今古消磨。
汤武也作过数首同曲名的调子，其《天净沙一居杂兴》曰：近山近水人家，带烟带雨桑麻，当役当差县衙。一梨两耙，自耕自种生涯。