阿达民的犹豫，情感的成分接近零，即便滨海边疆大区也许是世上仅有的公社主义力量，终究也还是某种徒劳。
公社主义，一种光辉的理想，在这时代也终究要直面现实。
这一点，在制定并颁布《nep大区定居点投入压缩计划》时，借助仿真人替身，他就与原psk大区的地方管理员们讨论过，了解这些人为之奋斗的公社主义理念，究竟是怎么一回事，进而衍生出自己的思考。
安娜乌沙科娃，职务随“天堂军”西进而一步步提升，这情形是有些讽刺。
不管怎样，在进攻并占据滨海边疆大区的大片土地，夺取要塞等重要目标后，管理，总归是一件必须进行的工作。
无暇过问细节，方然索性一并将其交由安娜等人打理，自己则只关心这片土地提供的宝贵资源，与源源不断的寒带作战平台。
西历1501年初，对西伯利亚占领区的要塞，执行资源压缩策略，这一举措令当地民众十分抵触，公开的反抗虽然没有，但，要塞中弥漫的不满情绪，却在渐渐发酵，虽然对军工生产几乎没有任何影响，还是让方然略觉不快。
自己，身为一介管理员，终归也难免受人类情绪的影响。
当然这种影响，说不得，只是生而为人的某种“副作用”，自己不可能为一些民众的情绪而更改计划，而是找管理员们去做工作。
劝说治下民众，接受现实，过好生命中的每一天，这是方然的简单想法。
但很显然，作为原滨海边疆大区的管理者，安娜乌沙科娃等人，即便有足够的理智去理解当下现实，也明白形势险恶的东北太平洋大区根本没得选，仍然对阿达民的政策提出抗议。
诉求，大概是要阿达民“善待治下的无辜民众”。
无辜，民众的特质确乎如此，然而这如何作为一个要求善待的理由，方然就觉得很无稽。
忙里偷闲，西历1501年1月底，阿达民的“替身”正在古拉格、西伯利亚占领区的临时行政首府，一间光线明亮的办公室里安坐。
两手习惯性的翻阅文书，而后，他抬头看向办公桌对面的年轻女人。
今天的对话，意义，委实是可疑的，自己更愿意将其视为一种日理万机之余的忙里偷闲。
“公社主义，你，和你的orades，对其究竟有怎样的理解和认识呢；
安娜女士。”
“这很重要吗；
我原以为，您叫我来办公室，是要讨论占领区民众的待遇。”
缩减要塞的公共开支，进而，减少一切“不必要”的支出，nep阿达民的吩咐不容抗拒，却对民众生活构成了严重的威胁，眼下，就有几百名老者，因医疗体系的开支缩减而无法得到有效的救治，命在旦夕，这让安娜乌沙科娃有些愤懑。
但对一个侵略者讲这些，又有什么用呢；
她并不认为此人会怜悯老弱病残，管理员，自己对这种人的做派，可是再清楚不过。
这种厌恶，即便明知阿达民亦不过仅为自保，仍很难消减得下去。
女人的敌对情绪，方然看在眼里。
但，他没打算把时间浪费在辩论、乃至争吵上：
“跟随我的思路，你会发现，我们正在讨论民众的待遇问题。
小到一个种群，大到一个文明，在认识、分析、改造客观世界的过程中，获得的利益，应该遵循平等协作的原则共享，而不应该被群体、文明中的一小撮人，以各种冠冕堂皇的理由据为己有，这便是公社主义所追求的，是吗。”
“您的陈述相当肤浅，但，粗糙理解的话，也没有原则性的错误。”
“肤浅，也许是吧，我没有做过很学术化的研究。
其实何尝是公社主义，人类，自从原始人进化而来，始终必须面对一个生物所共有的矛盾：
人，一个单独的个体，必然有自身的利益之诉求，而无数这样的个体，组成社会，倘若放任其完全为追逐自身利益而运动，是否会自发形成一个有效率的社会架构呢，对此我显然并不抱任何的希望。
布朗运动中的花粉颗粒，几乎绝不可能组成有意义的规则图案；
单纯追逐自身利益、除此之外别无所求，这样的人，也不可能自发形成一种秩序体。
从这点上讲，没错，万恶的资产主义，剥开华丽的外衣，其实质便是这种赤棵棵的原始、愚昧与肮脏：
无数人为利益而孜孜以求，最终，却反而让这世间，变作最惨烈，最血腥的人间地狱。
没有规则的约束，没有为整体利益、长远利益、根本利益而运作的机制，居间协调，掠夺、占有他人劳动成果的行为，必然出现；
巧取豪夺、穷奢极欲，压榨挥霍他人劳动成果的行为，必然出现；
人性扭曲，道德沦丧，从追逐利益嬗变为追逐快-感的怪物，涂炭生灵的魔鬼，必然出现。
不论怎样理解公社主义，人类，人类的一切活动，决不能没有任何规则、约束，放任自流，从这一点上讲，安娜女士，我完全赞同您和您orades的信仰。”
阿达民的滔滔不绝，一时间，让安娜乌沙科娃有些意外，她坐在椅子上没说话。
耳边响起的，则是阿达民的诘问：
“但是，安娜女士，不知道您和您的orades又有没有想过，
刚才所说的，事关公社主义之价值、意义的这一切，某种程度上却又只是‘应然’，而非‘实然’。
现实则是，不论一种制度，多么残忍，肮脏，泯灭人性，抑或如何光明，崇高，解放人类，最终存在于盖亚表面，切实掌控着社会之运行规则的，仍然是最切合实际、符合客观规律的那一种，而不以任何人的意志为转移。
这，才是过去数千年来，人类历史上一直在发生的事。”
“公社主义，不会自己从天而降，而需要每一个有志者的努力。”
“没错，但另一方面，‘有志者’自身也生活在社会中，因而必然有自身利益的诉求，难道不是吗。”